紙上看文明 感物知春秋

人類史的時間軸上，紙出現(xiàn)得比較晚，卻有著不可替代的重要地位。11月7日-29日，“紙載千年”——中國古代紙文化展在市圖書館舉行。展覽分“紙的發(fā)展史”“紙的專用文具”“古代剪紙文化”三大篇章，以圖文并茂的方式進行呈現(xiàn)，旨在通過展示紙文化的發(fā)展脈絡和考古發(fā)現(xiàn)以及附著其上的文化價值，來展現(xiàn)祖國燦爛的文化和悠久的歷史。

從結繩紀事到發(fā)明文字，人類自此開啟了嶄新的文明發(fā)展史。剛開始，人們在甲骨、竹片、木片、布帛等材質上書寫，后來才有了紙的發(fā)明。隨著社會的發(fā)展和技術工藝的改進，造紙的材料更為多樣，紙的品質也有所提升，折紙、剪紙等手工藝也在民間流行起來。華夏民族群體因紙的發(fā)明與應用而產(chǎn)生了一系列生活、思想、風俗、習慣等方面的社會行為，紙文化也由此而生。

源遠流長的紙文化

在上古時期，祖先主要依靠結繩紀事，文字發(fā)明之后，開始刻以甲骨。后用竹片、木片以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴，竹片太笨重，只能在小范圍使用，直至發(fā)明了紙以后，才使文字得以廣為傳播，文化得到促進發(fā)展。

盡管沒有實物，但那些圖片也足以讓人震撼。先秦竹簡、西漢馬王堆帛書、敦煌漢簡、漢代出土的木版畫等跨越千年歷史而來，充斥著古人的智慧之光。王羲之《蘭亭序》、陸機的《平復帖》、晉代的《法華經(jīng)》殘卷、顧愷之的《女史箴圖》……讓人深深感嘆書法繪畫的藝術之美和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。展覽就如打開了時間隧道，拉近了時空距離，讓觀眾感受歷史的縱深感和文化的厚重感。

對于紙產(chǎn)生的時間，學界沒有定論，從目前出土文物及相關資料來看，西漢墓葬中已發(fā)掘出遠古的紙張。東漢蔡倫發(fā)明造紙術，用樹皮、麻、破布、漁網(wǎng)等材料制作而成“蔡侯紙”。東晉時，大麻被用于造紙，是宣紙的雛形，真正意義上的宣紙要屬南朝時安徽歙縣等地出產(chǎn)的一種銀光紙。隋唐是造紙術發(fā)展的鼎盛時期，出現(xiàn)了對紙的染色工藝，箋紙染以顏色成為當時的一大特色。唐朝時，發(fā)明了雕版印刷術，文化傳播更為迅猛。到了宋代，竹、褚皮取代麻成為主要的造紙原料。至明清時期，箋紙、宣紙的制作工藝日趨精湛。

精美雅致的文房用具

為方便紙張的使用，文具用品也隨之出現(xiàn)。

鎮(zhèn)紙為壓書的文具，又有“套子龜”“小連城”“千鈞史”之稱。最初的鎮(zhèn)紙是不固定形狀的。由于古代文人時常會把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因為它們都有一定的分量，所以人們在玩賞的同時，也會順手用來壓紙或者是壓書，久而久之，發(fā)展成為一種文房用具。古代鎮(zhèn)紙大多采用兔、馬、羊、鹿、蟾蜍等動物的立體造型，體積較小而分量較重，材質多為玉、陶瓷、銅以及水晶等。展覽中，這小小的鎮(zhèn)紙也令人驚嘆，竹雕山子書鎮(zhèn)、紫玻璃龜形鎮(zhèn)紙、鵠形鎮(zhèn)紙等，造型生動，雕工細致，形態(tài)逼真，雅俗共賞，體現(xiàn)了古人的審美情趣。

自書案出現(xiàn)之后，紙張鋪于案上，由右向左書寫，為了避免沾污之患而產(chǎn)生臂擱，置腕下以隔之。這類文具的產(chǎn)生與書寫需要密不可分，其出現(xiàn)時間大約在宋代，在明代稱為秘閣。清宮中的玉臂擱一般多配有木座，說明還具有陳設功能。秘閣有多種材質，但在民間以竹雕者為多。清宮舊藏有一碧玉仙鶴松竹圖臂擱，片狀，仿樹樁形狀，正面浮雕松樹、仙鶴，背面浮雕翠竹、水仙，甚為精美雅致。

蠟斗與糊斗，造型各異，紋飾精美。在屠隆的《文具雅編》中有糊斗與蠟斗的記載。糊斗多為銅和陶瓷兩種材質制成。銅制蠟斗用以盛蠟，古人用蠟緘封，明人封信函除用漿糊外，還要用蠟封。

紙的專用文具還有裁刀、銅削、鋸削、遮燈等，式樣繁多又頗具風雅。有一種象牙座玳瑁遮燈，由方體長桿及其上部可插接拆卸的圓片組成，下配象牙雕花四足基座。還有冊頁的內(nèi)頁為象牙制，長方形，其薄如紙，一側相互黏連，可以自由翻動。真是大開眼界，只可惜這些稀奇的玩意沒有實物，讓人未免有遺憾之感。

絢麗多彩的剪紙

傳說故事、五谷六畜、花木蟲魚、飛禽走獸……作為活態(tài)文化的中國剪紙傳統(tǒng)，促進了以民間信仰文化為核心的活態(tài)文化的持續(xù)傳承。民間的剪紙、年畫、祭祀用紙、紙扎、燈彩、風箏、紙傘等，都是古代紙文明形態(tài)的延續(xù)。中國是世界剪紙的發(fā)源地和原鄉(xiāng)。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，剪紙早在兩千多年以前就已經(jīng)出現(xiàn)，最初，人們把剪紙作為祭祀祖先、神靈及宗教儀式所用供品的裝飾物。后來，隨著剪紙技藝的普及，逐漸用于點綴門窗、墻壁、鏡子、燈籠等，甚至直接作為禮品相互饋送。

盡管發(fā)現(xiàn)的剪紙紋樣因為零散而形不成完整的譜系，但仍可以看到紋樣的一些類型。

新疆吐魯番阿斯塔那古墓群出土的剪紙紋樣有：菊葉、菊花、對馬、對猴、七人排列、鋸齒紋。敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的紋樣有：塔、法輪、剎桿、水渦紋背光菩薩、持幡菩薩、圓形紙錢、忍冬紋、梅花紋、聯(lián)珠紋。陜西寶雞隴縣原子頭遺址唐墓中出土的剪紙紋樣初步判斷為：忍冬紋、菊花、月牙紋、半弧形鋸齒紋。剪紙圖形的生成是一定文化思維的產(chǎn)物，許多圖形的名稱與內(nèi)涵也和人們的口頭語言緊密關聯(lián)。

剪紙在其價值內(nèi)涵方面承載了豐富的藝術及歷史文化信息，表達了人們的社會認識、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，和人們的生活有著不可割裂的聯(lián)系，有著持久的生命力，至今仍在各地流行，只是像其他的老傳統(tǒng)老手藝一樣，也面臨后繼無人的窘境，亟待傳承與創(chuàng)新。

責任編輯：李敏