文化自信的三維向度——重讀毛澤東《新民主主義論》

文化自信的三維向度——重讀毛澤東《新民主主義論》

　　1940年1月，毛澤東的《新民主主義論》發(fā)表于《中國(guó)文化》雜志創(chuàng)刊號(hào)，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，取自毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講話，文中首次闡釋了毛澤東宏大立體與意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的文化思想。時(shí)光荏苒八十載，《新民主主義論》所承載的文化思想仍具有深刻的理論指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。

　　文化自信的動(dòng)因?qū)��?/strong> 

　　對(duì)毛澤東經(jīng)典著作《新民主主義論》的重新梳理與研究，是當(dāng)今社會(huì)文化建設(shè)的重要課題，是堅(jiān)定文化自信的應(yīng)然追求。

　　從歷史追溯上看，文化自卑所迫。近代伊始，西方列強(qiáng)利用船堅(jiān)炮利打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，并將西方文化理論、文化資源、文化產(chǎn)品等輸入中國(guó)。長(zhǎng)達(dá)上百年的文化入侵最終造成了中國(guó)民眾精神上的被動(dòng)、心理上的自卑和心態(tài)上的失衡，如毛澤東所言，“有些人做奴隸做久了，感覺(jué)事事不如人，在外國(guó)人面前伸不直腰”，陷入了深深的文化“奴性”困境之中。

　　從現(xiàn)實(shí)需要上看，嚴(yán)峻挑戰(zhàn)所急。首先，全球化的挑戰(zhàn)既為中國(guó)文化與世界文化的交流和融合創(chuàng)造了條件、提供了便利，但相伴而生的西方文化霸權(quán)主義和殖民主義的滲透對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化形成了巨大沖擊，一定程度上造成了我國(guó)民眾對(duì)中國(guó)主流文化和主流價(jià)值觀的認(rèn)同感降低，從而影響中國(guó)的文化自信。其次，網(wǎng)絡(luò)在為文化傳播與文化交流提供平臺(tái)的同時(shí)，也給庸俗文化和腐朽文化提供了溫床，歷史虛無(wú)主義、文化極端主義、無(wú)政府主義、自由主義、個(gè)人主義等各種不良文化的傳播沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并由此減弱了中華民族的文化認(rèn)同感。

　　從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上看，民族復(fù)興所需。文化自信作為巨大精神動(dòng)力和寶貴精神資源，是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”我們要贏得堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)最廣泛和最深刻社會(huì)變革的新勝利，必須實(shí)現(xiàn)對(duì)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，從而極大豐富人民的精神世界，不斷廣泛凝聚人心、增強(qiáng)民族精神力量，使中華民族傲然地屹立于世界民族之林。

　　文化自信的綱領(lǐng)指向 

　　毛澤東在《新民主主義論》中指出：新民主主義的文化綱領(lǐng)是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，不僅指出了新民主主義的文化建設(shè)方向，也是當(dāng)今中國(guó)文化發(fā)展的方向，更是當(dāng)下提升中國(guó)文化自信的實(shí)然要義。

　　民族的文化�！缎旅裰髦髁x論》中強(qiáng)調(diào)：不能做公式的馬克思主義者，新民主主義文化應(yīng)有自己的形式，要和民族特點(diǎn)相結(jié)合，形成民族的形式。建黨近一百年來(lái)，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已經(jīng)指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，這不僅是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，更是中華文化的主流指導(dǎo)形態(tài)，是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與延續(xù)。

　　科學(xué)的文化。毛澤東在《新民主主義論》中指出，中國(guó)新文化是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)的，不能隔斷歷史，要尊重歷史，給歷史以一定的科學(xué)的地位，明確提出新民主主義文化是科學(xué)的。歷史上，中華文明曾經(jīng)歷過(guò)數(shù)次浩劫，但總能鳳凰涅槃、迎來(lái)新生，其根本原因在于中華傳統(tǒng)文化中有許多傳承至今仍熠熠生輝的珍貴遺產(chǎn)，這些優(yōu)秀的成分呈現(xiàn)出先進(jìn)性、包容性、再生性的特點(diǎn)，符合時(shí)代的發(fā)展與人民的需求，是支撐中華民族發(fā)展至今的精神支柱。

　　大眾的文化。毛澤東在《新民主主義論》中指出：新民主主義文化是廣大人民群眾的思想文化，應(yīng)該是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾服務(wù)。只有獲得群眾認(rèn)可的文化才有普及的價(jià)值，只有體現(xiàn)出大眾性特點(diǎn)的文化才有存在的意義。我們新時(shí)代的文化建設(shè)要一切以人民為中心，從群眾中來(lái)，到群眾中去，這是文化發(fā)展的必由之路，也是文化建設(shè)的核心之處與要義所在。

　　文化自信的實(shí)踐方向 

　　當(dāng)今世界，文化之于一個(gè)國(guó)家的作用是不可忽視的，而未來(lái)世界各國(guó)的較量究其本質(zhì)還是文化軟實(shí)力的較量。我國(guó)在新時(shí)代仍然需要堅(jiān)持《新民主主義論》的文化觀，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，打造文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)定中國(guó)文化自信。

　　以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為著力點(diǎn)。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的古老文明，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重建文化自信最為深厚的土壤與根基，也是構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴精神源泉。但歷經(jīng)數(shù)千年形成的中華傳統(tǒng)文化，不能無(wú)原則、無(wú)批判的兼收并蓄，我們要以科學(xué)的、批判的、客觀的、公正的態(tài)度去尊重歷史、審視歷史和總結(jié)歷史。大力繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，積極總結(jié)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，深挖傳統(tǒng)文化價(jià)值，從而凝聚起廣大人民的價(jià)值共識(shí)，匯集起磅礴的精神力量，占領(lǐng)精神高地，增強(qiáng)我們國(guó)家和民族的強(qiáng)大文化自信，向世界展示中國(guó)文化的良好形象。

　　以建構(gòu)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系為關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)今世界，我們成功創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式，并躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，我國(guó)的文化發(fā)展速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。新時(shí)代，我們要積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，同時(shí)要積極構(gòu)建具有中華民族風(fēng)格的話語(yǔ)體系，理直氣壯地講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示好中國(guó)道路和中國(guó)模式，掌握好中國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)，彰顯大國(guó)特色、大國(guó)風(fēng)格、大國(guó)擔(dān)當(dāng)，為建立起中華民族文化的強(qiáng)大自信心奏響時(shí)代最強(qiáng)音。

　　以吸收借鑒世界先進(jìn)文化為落腳點(diǎn)。與先進(jìn)文化的交流與融合是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和固有品質(zhì)。毛澤東指出，“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化作為自己文化食糧的原料”，凡是我們能用的都要吸收，但是在吸收的時(shí)候必須堅(jiān)持“吸收精華、排泄糟粕”的原則，而生吞活剝、毫無(wú)批判的吸收要堅(jiān)決避免，更不能搞“全盤(pán)西化”。隨著全球化的不斷深入發(fā)展，世界各國(guó)之間的文化交流變得愈加頻繁，文化相融現(xiàn)象空前明顯，所以在建立中國(guó)文化自信的過(guò)程中，需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)開(kāi)放與包容的中華民族文化特性，促進(jìn)馬克思主義等優(yōu)秀外來(lái)文化與中國(guó)文化相結(jié)合，積極吸收其他國(guó)家的先進(jìn)文化成果，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展。